Mytilenepress : Η αμερικανική αυτοκρατορία χρέους πρόκειται να καταρρεύσει
Το νέο βιβλίο του καθηγητή Michael Hudson, «The Collapse of Antiquity: Greece and Rome as Civilization’s Oligarchic Turning Point» είναι ένα σημαντικό γεγονός σε αυτό το έτος επικίνδυνης διαβίωσης όπου, για να παραφράσουμε τον Γκράμσι, η παλιά γεωπολιτική και γεωοικονομική τάξη πεθαίνει και η νέα διαμορφώνεται. γεννήθηκε με αστραπιαία ταχύτητα.
Η κύρια διατριβή του καθηγητή Hudson είναι απολύτως καταστροφική: επιχειρεί να αποδείξει ότι οι οικονομικές και χρηματοοικονομικές πρακτικές της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης – οι πυλώνες του δυτικού πολιτισμού – έθεσαν τις βάσεις για αυτό που συμβαίνει σήμερα. οικονομία, που καταρρέει εκ των έσω.
ΔΙΝΩ ΜΑΧΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΖΩΗ ΜΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΚΛΕΙΣΕΙ ΤΟ ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΕΛΕΥΘΕΡΟ-ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟ ΜΕΣΟ ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΓΜΕΡΩΣΕΩΣ ΣΕ ΟΛΗ ΤΟ ΑΙΓΑΙΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗ. ΓΙΑ ΛΟΥΓΟΥΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΠΙΒΙΩΣΕΩΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΑΡΞΕΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΚΑΙ ΔΙΑΔΟΧΗ.
Και αυτό μας φέρνει στον κοινό παρονομαστή όλων των δυτικών χρηματοπιστωτικών συστημάτων: όλα έχουν να κάνουν με το χρέος, το οποίο αναπόφευκτα αυξάνεται μέσω των ανατοκιστικών τόκων.
Εδώ είναι το τρίψιμο: πριν από την Ελλάδα και τη Ρώμη, είχαμε σχεδόν 3.000 χρόνια πολιτισμών στη Δυτική Ασία που έκαναν το ακριβώς αντίθετο.
Όλα αυτά τα βασίλεια γνώριζαν τη σημασία της διαγραφής των χρεών. Διαφορετικά, οι υπήκοοί τους έπεσαν στη σκλαβιά, έχασαν τα εδάφη τους από μια ομάδα πιστωτών που άρπαζαν και οι τελευταίοι γενικά προσπάθησαν να ανατρέψουν την εξουσία στην περιοχή.
Ο Αριστοτέλης συνόψισε την κατάσταση συνοπτικά: « Στη δημοκρατία, οι πιστωτές αρχίζουν να δίνουν δάνεια και οι οφειλέτες δεν μπορούν να πληρώσουν και οι πιστωτές παίρνουν όλο και περισσότερα χρήματα, και καταλήγουν να μετατρέψουν τη δημοκρατία σε ολιγαρχία, τότε η ολιγαρχία γίνεται κληρονομική και έχεις αριστοκρατία. »
Ο καθηγητής Hudson εξηγεί ακριβώς τι συμβαίνει όταν οι πιστωτές αναλαμβάνουν και « υποδουλώνουν οτιδήποτε άλλο στην οικονομία »: αυτό είναι που είναι γνωστό σήμερα ως « λιτότητα » ή αποπληθωρισμός χρέους. »
Έτσι, « αυτό που συμβαίνει σήμερα στην τραπεζική κρίση είναι ότι τα χρέη αυξάνονται πιο γρήγορα από ό,τι μπορεί να τα πληρώσει η οικονομία. Έτσι, όταν τελικά άρχισαν να αυξάνονται τα επιτόκια από την Federal Reserve, προκάλεσε κρίση στις τράπεζες. »
Η καθηγήτρια Hudson προσφέρει επίσης μια διευρυμένη διατύπωση: « Η εμφάνιση οικονομικών και γαιοκτησιακών ολιγαρχιών έκανε μόνιμη την παιωνία και τη σκλαβιά του χρέους, που στηρίζεται σε μια φιλική προς τους πιστωτές νομική και κοινωνική φιλοσοφία που διακρίνει τον δυτικό πολιτισμό από ό,τι προηγήθηκε. Σήμερα, θα το λέγαμε νεοφιλελευθερισμός. »
Στη συνέχεια εξηγεί, με μεγάλη λεπτομέρεια, πώς αυτή η κατάσταση πραγμάτων εδραιώθηκε στην αρχαιότητα σε διάστημα πέντε και πλέον αιώνων. Ακούμε τους σύγχρονους απόηχους της « βίαιης καταστολής των λαϊκών εξεγέρσεων » και της «στοχευμένης δολοφονίας ηγετών » που επιδιώκουν να ακυρώσουν χρέη και να « αναδιανείμουν τη γη σε μικροϊδιοκτήτες που την έχασαν σε μεγάλους γαιοκτήμονες. »
Η ετυμηγορία είναι αδίστακτη: « Αυτό που εξαθλιώνει τον πληθυσμό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας κληροδότησε στον σύγχρονο κόσμο ένα «σύνολο νομικών αρχών που βασίζονται στους πιστωτές». »
Αρπακτικές ολιγαρχίες και «Ανατολικός Δεσποτισμός»
Ο καθηγητής Hudson αναπτύσσει μια καταστροφική κριτική της « κοινωνικής δαρβινιστικής φιλοσοφίας του οικονομικού ντετερμινισμού »: μια « προοπτική αυτοικανοποίησης » οδήγησε σε « τους σημερινούς θεσμούς του ατομικισμού και της ασφάλειας των συμβάσεων πίστωσης και ιδιοκτησίας (ευνοώντας αξιώσεις πιστωτών έναντι οφειλετών και δικαιώματα των ιδιοκτητών σε αυτά των ενοικιαστών) μπορούν να αναχθούν στην κλασική αρχαιότητα ως «θετικές εξελικτικές εξελίξεις, που απομακρύνουν τον πολιτισμό από τον «ανατολικό δεσποτισμό». »
Όλα αυτά είναι απλώς ένας μύθος. Η πραγματικότητα ήταν εντελώς διαφορετική, με τις εξαιρετικά ληστρικές ολιγαρχίες της Ρώμης να διεξάγουν « πόλεμο πέντε αιώνων για να στερήσουν την ελευθερία του λαού, εμποδίζοντας τη λαϊκή αντίθεση στους σκληρούς νόμους για τους δανειστές και την αρπαγή γης σε κτήματα λατιφούντια». »
Η Ρώμη λοιπόν συμπεριφέρθηκε σαν ένα « αποτυχημένο κράτος », με « στρατηγούς, κυβερνήτες, φοροεισπράκτορες, τοκογλύφους και ζητιάνους να «εξάγουν ασήμι και χρυσό» με τη μορφή λάφυρας στρατιωτικού, φόρου και τοκογλυφίας στη Μικρά Ασία, την Ελλάδα και την Αίγυπτο ». Ωστόσο, αυτή η ρωμαϊκή προσέγγιση στις ερημιές έχει περιγραφεί ευρέως στη σύγχρονη Δύση ως παρέχοντας στους βαρβάρους μια γαλλικού τύπου αποστολή πολιτισμού – ενώ κουβαλούσε το βάρος του παροιμιώδους λευκού.
Ο καθηγητής Hudson δείχνει πώς η ελληνική και η ρωμαϊκή οικονομία στην πραγματικότητα « κατέληξαν σε λιτότητα και κατέρρευσαν μετά την ιδιωτικοποίηση των πιστώσεων και της γης στα χέρια των ενοικιαστών ολιγαρχιών ». Σας θυμίζει κάτι αυτό;
Η ουσία του επιχειρήματός του είναι πιθανώς εδώ:
« Το ρωμαϊκό δίκαιο των συμβάσεων καθιέρωσε τη θεμελιώδη αρχή της δυτικής νομικής φιλοσοφίας που δίνει προτεραιότητα στις απαιτήσεις των πιστωτών έναντι των περιουσιακών στοιχείων των οφειλετών – που σήμερα ευφημίζεται ως «ασφάλεια των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας». Οι δημόσιες δαπάνες για την κοινωνική προστασία περιορίστηκαν στο ελάχιστο – αυτό που η σημερινή πολιτική ιδεολογία αποκαλεί «να αφήσουμε την αγορά να κάνει τη δουλειά της». Αυτή η συμφωνία κράτησε τους πολίτες της Ρώμης και της αυτοκρατορίας της εξαρτημένους από πλούσιους προστάτες και δανειστές για τις βασικές τους ανάγκες – και για ψωμί και τσίρκο, για δημόσια βοήθεια και παιχνίδια που πληρώνονταν από πολιτικούς υποψηφίους, οι οποίοι συχνά δανείζονταν από πλούσιους ολιγάρχες για να χρηματοδοτήσουν τις εκστρατείες τους. »
Οποιαδήποτε ομοιότητα με το σημερινό σύστημα που καθοδηγείται από τους ηγεμόνους δεν είναι απλή σύμπτωση. Hudson: « Αυτές οι ιδέες, οι πολιτικές και οι αρχές που είναι υπέρ του ρεντεριστή είναι αυτές που ακολουθεί ο δυτικοποιημένος κόσμος σήμερα. Αυτό είναι που κάνει τη ρωμαϊκή ιστορία τόσο σχετική με τις σημερινές οικονομίες που υποφέρουν από παρόμοιες οικονομικές και πολιτικές πιέσεις . »
Ο καθηγητής Hudson μάς υπενθυμίζει ότι οι ιστορικοί της ίδιας της Ρώμης – ο Λίβιος, ο Σαλούστ, ο Αππιανός, ο Πλούταρχος, ο Διονύσιος ο Αλικαρνασσός, μεταξύ άλλων – « έδωσαν έμφαση στην υποταγή των πολιτών στη δουλεία του χρέους ». Ακόμη και το μαντείο των Δελφών στην Ελλάδα, καθώς και ποιητές και φιλόσοφοι, προειδοποιούσαν για την απληστία των δανειστών. Ο Σωκράτης και οι Στωικοί προειδοποιούσαν ότι « ο εθισμός στον πλούτο και η αγάπη για το χρήμα ήταν η κύρια απειλή για την κοινωνική αρμονία και συνεπώς για την κοινωνία. »
Και αυτό μας φέρνει στο πώς αυτή η κριτική έχει διαγραφεί πλήρως από τη δυτική ιστοριογραφία. « Πολύ λίγοι κλασικιστές », σημειώνει ο Hudson, ακολουθούν τους ιστορικούς της Ρώμης που περιγράφουν πώς αυτοί οι αγώνες για το χρέος και την αρπαγή γης ήταν « πρωταρχικά υπεύθυνοι για την παρακμή και την πτώση της Δημοκρατίας. »
Ο Χάντσον θυμάται επίσης ότι οι βάρβαροι ήταν πάντα στο κατώφλι της Αυτοκρατορίας: η Ρώμη, στην πραγματικότητα, « αδυνατίστηκε εκ των έσω » από « αιώνες μετά από αιώνα ολιγαρχικών υπερβολών. »
Αυτό, λοιπόν, είναι το μάθημα που πρέπει να μάθουμε όλοι από την Ελλάδα και τη Ρώμη: οι ολιγαρχίες των πιστωτών « επιδιώκουν να μονοπωλήσουν το εισόδημα και τη γη με ληστρικό τρόπο και να σταματήσουν την ευημερία και την ανάπτυξη ». Ο Πλούταρχος ήταν ήδη μέσα σε αυτό: « Η απληστία των δανειστών δεν τους φέρνει ούτε απόλαυση ούτε κέρδος και καταστρέφει αυτούς που τραυματίζουν. Δεν καλλιεργούν τα χωράφια που παίρνουν από τους οφειλέτες τους και δεν κατοικούν στα σπίτια τους αφού τους διώξουν. »
Προσοχή στην πλεονεξία
Θα ήταν αδύνατο να εξεταστεί σε βάθος καθώς πολύτιμες προσφορές όπως ο νεφρίτης εμπλουτίζουν συνεχώς την κύρια αφήγηση. Εδώ είναι μερικά ψήγματα (και θα υπάρξουν κι άλλα): Ο καθηγητής Hudson μου είπε, « Αυτή τη στιγμή εργάζομαι για τη συνέχεια, η οποία θα συνεχιστεί με τις Σταυροφορίες. »
Ο καθηγητής Hudson μας υπενθυμίζει ότι νομισματικά θέματα, χρέη και τόκοι έφτασαν στην περιοχή του Αιγαίου και της Μεσογείου από τη Δυτική Ασία, μέσω εμπόρων από τη Συρία και το Λεβάντε, γύρω στον 8ο αιώνα π.Χ. Για να περιορίσουν την επιδίωξη προσωπικού πλούτου, Έλληνες και Ιταλοί ηγεμόνες, πολέμαρχοι και αυτό που ορισμένοι κλασικιστές αποκαλούσαν μαφιόζους (παρεμπιπτόντως, βορειοευρωπαίοι μελετητές, όχι οι Ιταλοί) επέβαλαν την απούσα ιδιοκτησία γης στην εξαρτημένη εργασία. »
Αυτή η οικονομική πόλωση συνέχισε να επιδεινώνεται. Ο Σόλων όντως ακύρωσε τα χρέη της Αθήνας στα τέλη του 6ου αιώνα, αλλά δεν έγινε αναδιανομή γης. Τα νομισματικά αποθέματα της Αθήνας προέρχονταν κυρίως από τα ορυχεία αργύρου, τα οποία βοήθησαν στην οικοδόμηση του ναυτικού που νίκησε τους Πέρσες στη Σαλαμίνα. Ο Περικλής μπορεί να υποκίνησε τη δημοκρατία, αλλά η δύσκολη ήττα από τη Σπάρτη στον Πελοποννησιακό πόλεμο (431-404 π.Χ.) άνοιξε τις πόρτες σε μια υπερχρεωμένη ολιγαρχία.
Όλοι όσοι μελετήσαμε τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη στο κολέγιο μπορεί να θυμόμαστε πώς παρουσίασαν το πρόβλημα στο πλαίσιο της πλεονεξίας («εθισμός στον πλούτο») – που αναπόφευκτα οδηγεί σε ληστρικές και «κοινωνικά επιβλαβείς» πρακτικές. Στη Δημοκρατία του Πλάτωνα, ο Σωκράτης προτείνει να διορίζονται μόνο μη πλούσιοι μάνατζερ για να κυβερνούν την κοινωνία, ώστε να μην είναι όμηροι της ύβρεως και της απληστίας.
Το πρόβλημα της Ρώμης είναι ότι δεν έχει διασωθεί γραπτή αναφορά. Οι κλασικοί λογαριασμοί γράφτηκαν μόνο μετά την κατάρρευση της Δημοκρατίας. Ο Δεύτερος Πουνικός Πόλεμος κατά της Καρχηδόνας (218-201 π.Χ.) είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρων, δεδομένης της σύγχρονης πενταγωνικής σημασίας του: ο καθηγητής Hudson μας υπενθυμίζει πώς οι στρατιωτικοί εργολάβοι συμμετείχαν σε μεγάλης κλίμακας απάτη και εμπόδισαν άγρια τη Γερουσία να τους διώξει.
Ο Χάντσον μας υπενθυμίζει ότι οι στρατιωτικοί εργολάβοι συμμετείχαν σε απάτη μεγάλης κλίμακας και εμπόδισαν δριμύτατα τη Γερουσία να τους διώξει. Ο καθηγητής Hudson δείχνει πώς αυτό ” έγινε επίσης μια ευκαιρία να προικιστούν οι πιο πλούσιες οικογένειες με δημόσια γη όταν το ρωμαϊκό κράτος αντιμετώπισε τα φαινομενικά πατριωτικά τους δώρα κοσμήματα και χρήματα για να βοηθήσει την πολεμική προσπάθεια ως αναδρομικά δημόσια χρέη που υπόκεινται σε αποζημίωση. »
Μετά τη νίκη της Ρώμης επί της Καρχηδόνας, οι πλούσιοι ήθελαν τα χρήματά τους πίσω. Αλλά η μόνη περιουσία που απέμεινε στο κράτος ήταν γη στην Καμπανία, νότια της Ρώμης. Οι πλούσιες οικογένειες άσκησαν πίεση στη Γερουσία και κατέλαβαν όλη την επικράτεια.
Με τον Σεζάρ, ήταν η τελευταία ευκαιρία για τις εργατικές τάξεις να επιτύχουν μια δίκαιη συμφωνία. Στο πρώτο μισό του 1ου αιώνα π.Χ., υποστήριξε έναν πτωχευτικό νόμο, ο οποίος προέβλεπε τη διαγραφή των χρεών. Αλλά δεν υπήρξε ευρεία διαγραφή χρέους. Το γεγονός ότι ο Καίσαρας ήταν τόσο μετριοπαθής δεν εμπόδισε τους ολιγάρχες της Γερουσίας να τον χτυπήσουν, « φοβούμενοι ότι θα χρησιμοποιούσε τη δημοτικότητά του για να «επιζητήσει τη βασιλεία» » και να αναλάβει πολύ πιο λαϊκές μεταρρυθμίσεις.
Μετά τον θρίαμβο του Οκταβιανού και τον διορισμό του από τη Γερουσία ως Πρίγκηπα και Αύγουστο το 27 π.Χ., η Γερουσία δεν ήταν παρά μια τελετουργική ελίτ. Ο καθηγητής Hudson το συνοψίζει σε μια φράση: « Η Δυτική Αυτοκρατορία κατέρρευσε όταν δεν υπήρχε πια γη για να πάρουμε και χρυσοί χρυσοί για λεηλασία. Για άλλη μια φορά, δεν πρέπει να διστάσουμε να κάνουμε έναν παραλληλισμό με τη σημερινή κατάσταση του ηγεμόνα. »
Ήρθε η ώρα να «ανυψωθούν όλοι οι εργαζόμενοι»
Σε μια από τις εξαιρετικά ενδιαφέρουσες ανταλλαγές μας μέσω email, ο καθηγητής Hudson παρατήρησε ότι «σκέφτηκε αμέσως » έναν παραλληλισμό με το 1848 . Έγραψα στη ρωσική οικονομική εφημερίδα Vedomosti : Τελικά αποδείχτηκε μια περιορισμένη αστική επανάσταση. Κατευθύνθηκε εναντίον της τάξης των γαιοκτημόνων και των τραπεζιτών, αλλά δεν ήταν ακόμα ευνοϊκό για τους εργάτες. Η μεγάλη επαναστατική πράξη του βιομηχανικού καπιταλισμού ήταν πράγματι να απελευθερώσει τις οικονομίες από τη φεουδαρχική κληρονομιά των απόντες ιδιοκτητών και των ληστρικών τραπεζών, αλλά έπεσε επίσης όταν οι τάξεις των ενοικιαστών επέστρεψαν στον χρηματοπιστωτικό καπιταλισμό. »
Και αυτό μας φέρνει σε αυτό που θεωρεί ως « το μεγάλο τεστ για τη σημερινή διαίρεση »: « Αφορά το αν οι χώρες θα πρέπει απλώς να απελευθερωθούν από τον έλεγχο των ΗΠΑ και του ΝΑΤΟ. στους φυσικούς πόρους και τις υποδομές τους, κάτι που μπορεί να γίνει με τη φορολόγηση των ενοικίων των φυσικών πόρων ( και φορολογώντας έτσι τη φυγή κεφαλαίων ξένων επενδυτών που έχουν ιδιωτικοποιήσει τους φυσικούς πόρους τους). Η μεγάλη δοκιμασία θα είναι εάν οι χώρες της νέας παγκόσμιας πλειοψηφίας θα επιδιώξουν να ανυψώσουν όλους τους εργαζόμενους, όπως στοχεύει να κάνει ο κινεζικός σοσιαλισμός. »
Δεν είναι περίεργο ότι ο «σοσιαλισμός με κινεζικά χαρακτηριστικά» τρομάζει την ηγεμονική ολιγαρχία των πιστωτών σε σημείο να διακινδυνεύει έναν θερμό πόλεμο. Το βέβαιο είναι ότι ο δρόμος προς την Κυριαρχία, μέσω του Παγκόσμιου Νότου, θα πρέπει να είναι επαναστατικός: «Η ανεξαρτησία από τον αμερικανικό έλεγχο βασίζεται στις Βεστφαλικές μεταρρυθμίσεις του 1648, δηλαδή στο δόγμα της μη ανάμειξης στις υποθέσεις άλλων κρατών. Ο φόρος ενοικίων είναι βασικό μέρος της ανεξαρτησίας – οι φορολογικές μεταρρυθμίσεις του 1848. Πότε θα πραγματοποιηθεί το σύγχρονο 1917; »
Αφήστε τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη να εκφραστούν: το συντομότερο δυνατό.
Έρευνα-Επιμέλεια Άγγελος-
πηγή: Sputnik News
