Φόβος και τρόμος πώς οι Λευίτες Εξέβλεψαν τους Ισραηλίτες
Ντροπή !!!
Στο προηγούμενο άρθρο μου για το Substack, επέκρινα άδικα το βιβλίο του Thomas Suárez, ” State of Terror: How Terrorism Created Modern Israel ” ( μπορείτε να το κατεβάσετε δωρεάν εδώ ), επειδή απέτυχε να αντιμετωπίσει τη βασική αιτία της έμφυτης τρομοκρατίας του Ισραήλ. Πρέπει να ομολογήσω ότι το πέρασα αρκετά γρήγορα. Ο Kevin Barrett με συμβούλεψε να το διαβάσω πιο προσεκτικά, κάτι που έκανα. Είναι, συνειδητοποιώ τώρα, ο καρπός της ηρακλεϊκής έρευνας που πραγματοποιήθηκε από έναν ακαδημαϊκό με εξαιρετικές ικανότητες και μεγάλη ακεραιότητα. Είναι μια αποκάλυψη για μια νοσηρή πραγματικότητα που ακόμη κι εγώ υποτίμησα πριν τη διαβάσω. Καταδεικνύει ξεκάθαρα ότι το Ισραήλ γεννήθηκε ως ένα κράτος αδίστακτο, με κακία στο DNA του.
Η κριτική μου ισχύει. Ο Σουάρες θα μπορούσε να είχε αναφέρει το Δευτερονόμιο 2:25 τουλάχιστον μία φορά, στο οποίο ο « Γιαχβέ, ο θεός του Ισραήλ » παρουσιάζεται ως ο θεός του « φόβου και του τρόμου »: « Θα σκορπίσω τον φόβο σήμερα και τον φόβο σας σε όλους τους ανθρώπους κάτω από τον ουρανό ; και στο άκουσμα της φήμης σου θα τρέμουν και θα κυριεύονται από αγωνία εξαιτίας σου ». Σαν θεός, σαν άνθρωποι. Όταν ο Suárez αναφέρει ότι « η συμμορία Stern, όπως ονομαζόταν συνήθως, ή πιο τυπικά Lehi, ήταν η πιο φανατική από τις τρεις κύριες οργανώσεις, ισχυριζόμενη ότι ήταν (όπως το έθεσε ο γενικός γραμματέας στην Ιερουσαλήμ) «οι κληρονόμοι των παραδόσεων καθαρότερο του αρχαίου Ισραήλ” “, θα ήταν σκόπιμο να συζητήσουμε εάν αυτός ο ισχυρισμός ήταν βάσιμος ή όχι.
Από την άλλη πλευρά, ίσως είναι καλύτερο για τον Σουάρες να περιορίσει την έρευνά του στα απλά γεγονότα. Αυτό κάνει το επιχείρημά του για την εγκληματική φύση του Ισραήλ –και τη συνενοχή της Δύσης– αδιαμφισβήτητο.
Θα μελετήσω αυτό το βιβλίο σε μεγαλύτερο βάθος – και θα ελέγξω τα άλλα βιβλία του Σουάρες – και πιθανότατα θα το αναθεωρήσω σε μελλοντική ανάρτηση. Αλλά προς το παρόν, θέλω να εστιάσω σε μια σημαντική πτυχή της ισραηλινής τρομοκρατίας που τονίζει ο Σουάρες, όπως σωστά μου τόνισε ο Κέβιν: οι Σιωνιστές έχουν διαπράξει πολλά φρικτά εγκλήματα κατά των Εβραίων που θεωρούνται «μη συνεργάσιμοι» στη λεηλασία της παλαιστινιακής γης από τη Μαφία .
Είναι επίσης εντελώς βιβλικό. Ο «φόβος και ο τρόμος» είναι η ουσία του εβραϊκού ελέγχου επί των Goyim, αλλά είναι επίσης η ουσία του εβραϊκού ελέγχου στους ίδιους τους Εβραίους . Το Tanakh γράφτηκε από γενιές Λευιτών ως ένας τρόπος για να ελέγξουν τους Ισραηλίτες μέσω του φόβου ενός θεού σκιάχτρου. Αυτός είναι ο λόγος που, στον βιβλικό κόσμο, ένας καλός Εβραίος είναι ένας θεοσεβούμενος Εβραίος.
Ο Θεός του τρόμου και οι θεοσεβούμενοι Εβραίοι
Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο (Τορά), οι Εβραίοι που επιδιώκουν να αφομοιωθούν, να συνεργαστούν ή, χειρότερα, να παντρευτούν με Εθνικούς, αξίζουν το θάνατο και ο θάνατός τους θα χρησιμεύσει ως παράδειγμα για τους άλλους. Όταν, τον δεύτερο αιώνα π.Χ., μερικοί Ισραηλίτες σκέφτηκαν: « Ας συμμαχήσουμε με τους Εθνικούς γύρω μας, γιατί από τότε που χωριστήκαμε από αυτούς μας συνέβησαν πολλές συμφορές », οι Μακκαβαίοι ξεκίνησαν έναν εμφύλιο πόλεμο εναντίον τους, χτυπώντας τους αμαρτωλούς οργή και αποστάτες στην οργή τους » (Α Μακκαβαίων 1-2) Το Βιβλίο των Ιωβηλαίων, που χρονολογείται από αυτήν την περίοδο, διακηρύσσει:
« Και αν κάποιος στον Ισραήλ δώσει την κόρη του ή την αδερφή του σε κάποιον από το γένος των Εθνών, σίγουρα θα πεθάνει, και θα τον λιθοβολήσουν. γιατί έχει ντροπιάσει τον Ισραήλ. και θα κάψουν τη γυναίκα με φωτιά, επειδή ατίμησε το όνομα του οίκου του πατέρα της, και θα την πάρουν από τον Ισραήλ ». (30:7)
Η τρομοκρατία των Εβραίων σε αυστηρό διαχωρισμό και ενδογαμία είναι η ίδια η ουσία της συμμαχίας των Γιαχβιστών.
Στους Αριθμούς 16-17, μια ομάδα διακοσίων πενήντα Λευιτών με επικεφαλής τον Κορέ εξοντώνονται οι ίδιοι επειδή επαναστάτησαν εναντίον του Μωυσή και του Ααρών. « Θα τους καταστρέψω εδώ και τώρα », λέει ο Γιαχβέ, και « τότε ξέσπασε φωτιά από τον Γιαχβέ και κατέφαγε τους διακόσιους πενήντα άντρες που πρόσφεραν θυμίαμα » (16:20-35).
« Την επόμενη μέρα όλη η κοινότητα των Ισραηλιτών μουρμούρισε εναντίον του Μωυσή και του Ααρών και είπε: «Εσείς είστε που σκότωσες τον λαό του Γιαχβέ!» «Τότε ο Ιεχωβά είπε: «Θα τους καταστρέψω εδώ και τώρα», και μια πληγή εξαφάνισε δεκατέσσερις χιλιάδες επτακόσιους από αυτούς » (17:6-14).
Αυτά τα επεισόδια υπογραμμίζουν ότι η εξουσία του Γιαχβέ και της Λευιτικής κάστας του βασίζεται εξ ολοκλήρου στη βία και τον τρόμο εναντίον των ίδιων των Ισραηλιτών. Δείχνουν επίσης ότι η Συμμαχία βασίζεται στη συνεχή απειλή της καταστροφής. Οι Εβραίοι που αψηφούν τις διορισμένες από τον Θεό ελίτ τους και συναναστρέφονται με τους μη Εβραίους γείτονές τους, τρώνε μαζί τους, παντρεύονται μαζί τους και με αυτόν τον τρόπο δείχνουν σεβασμό στους θεούς τους, είναι τα αποβράσματα του εβραϊκού λαού, προδότες του Γιαχβέ και της φυλής τους . Τους αξίζει να εξαλειφθούν ανελέητα, ειδικά επειδή θέτουν σε κίνδυνο ολόκληρη την κοινότητα προκαλώντας την οργή του Γιαχβέ.
Ο Γιαχβέ διδάσκει τον εβραϊκό λαό ότι η φιλία με μη Εβραίους είναι προδοσία της Διαθήκης και θα τιμωρηθεί με καταστροφή, ίσως και εξόντωση. Η διαθήκη του Γιαχβέ βασίζεται στον τρόμο, όπως ξεκαθαρίζει ο Λευιτικός:
27 Εάν, όμως, δεν με ακούσετε και δεν μου αντισταθείτε,
28 Κι εγώ θα σου αντισταθώ με οργή και θα σε τιμωρήσω επτά φορές περισσότερο για τις αμαρτίες σου.
29 Θα φάτε τις σάρκες των γιων σας, και θα φάτε τις σάρκες των θυγατέρων σας.
30 Θα καταστρέψω τους ψηλούς σου τόπους, θα γκρεμίσω τα αγάλματά σου του ήλιου, θα βάλω τα κουφάρια σου στα πτώματα των ειδώλων σου, και η ψυχή μου θα σε αποστρέφεται.
31 Θα ερημώσω τις πόλεις σας, θα ερημώσω τα ιερά σας, και δεν θα αναπνέω πια τη γλυκιά μυρωδιά των αρωμάτων σας. κλπ “. (26:27-31).
Τέτοιες απειλές επαναλαμβάνονται ξανά και ξανά. Ο Ιησούς του Ναυή, ο διάδοχος του Μωυσή μεταξύ των Λευιτών, είπε στους Ισραηλίτες που είχαν καταλάβει τη Χαναάν:
7 Μην ανακατεύεστε με αυτά τα έθνη που έχουν μείνει ανάμεσά σας. Μην προφέρετε το όνομα των θεών τους, ούτε να το χρησιμοποιείτε για βρισιές. μην τους υπηρετήσετε, ούτε να τους προσκυνήσετε.
8 Αλλά προσκολληθείτε στον Κύριο τον Θεό σας, όπως έχετε κάνει μέχρι σήμερα.
9 Ο Κύριος έδιωξε μπροστά σας μεγάλα και δυνατά έθνη. και κανείς, μέχρι σήμερα, δεν μπόρεσε να σου αντισταθεί.
10 Ένας από εσάς κυνήγησε χίλιους. γιατί ο Κύριος ο Θεός σου πολέμησε για σένα, όπως σου είπε.
11 Γι’ αυτό, προσέχετε τις ψυχές σας, για να αγαπήσετε τον Κύριο τον Θεό σας.
12 Αν απομακρυνθείτε και προσκολληθείτε στο υπόλοιπο των εθνών που παραμένουν ανάμεσά σας, και παντρευτείτε μαζί τους και κάνετε σχέσεις μαζί,
13 Να είστε βέβαιοι ότι ο Κύριος ο Θεός σας δεν θα συνεχίσει να διώχνει αυτά τα έθνη μπροστά σας. αλλά θα είναι παγίδα και παγίδα για σένα, μάστιγα στα πλευρά σου και αγκάθια στα μάτια σου, μέχρι να χαθείς από αυτήν την καλή γη που σου έδωσε ο Κύριος ο Θεός σου.
14 Ιδού, τώρα περνάω από το δρόμο όλης της γης. Αναγνώρισε με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή ότι κανένα από όλα τα καλά λόγια που σου είπε ο Κύριος ο Θεός σου δεν έμεινε χωρίς αποτέλεσμα. όλα έχουν ολοκληρωθεί για εσάς, κανένα δεν έχει μείνει χωρίς αποτέλεσμα.
15 Και όπως όλα τα καλά λόγια που σου είπε ο Κύριος ο Θεός σου έχουν εκπληρωθεί για σένα, έτσι και ο Κύριος θα εκπληρώσει όλα τα κακά λόγια για σένα, έως ότου σε εξοντώσει από αυτήν την καλή γη που έχει ο Κύριος ο Θεός σου σας δίνεται.
16 Αν παραβιάσεις τη διαθήκη που σου πρόσταξε ο Κύριος ο Θεός σου, και υπηρετήσεις άλλους θεούς και προσκυνήσεις σε αυτούς, ο θυμός του Κυρίου θα ανάψει εναντίον σου, και θα χαθείς γρήγορα στην καλή γη που έδωσε εσύ .” (Ιησούς του Ναυή 23:6-16)
Σε αυτό το μοναδικό απόσπασμα, έχετε όλα όσα χρειάζεστε για να καταλάβετε τι συμβαίνει στην Παλαιστίνη σήμερα. Για τους Ισραηλινούς, το βιβλικό παρελθόν είναι ένα αιώνιο παρόν. Και δεν πρόκειται για τη θρησκεία, αλλά για το μοντέλο της ιστορίας του Ισραήλ.
Οι σημερινές εβραϊκές ελίτ μπορεί να μην είναι Λευίτες με την αυστηρή έννοια, αλλά η Εβραϊκή είναι ακόμα ένα σύστημα ελέγχου του νου των εβραϊκών μαζών από τις εβραϊκές ελίτ. Ο εβραϊκός είναι στην πραγματικότητα καλύτερα κατανοητός ως μια μορφή συνδρόμου Στοκχόλμης .
Όπως λέει ο Smilesburger στο μυθιστόρημα του Philip Roth Operation Shylock: « Ένας Εβραίος γνωρίζει τον Θεό και ξέρει πώς, από την πρώτη μέρα που δημιούργησε τον άνθρωπο, ήταν θυμωμένος μαζί Του από το πρωί μέχρι το βράδυ. (…) Καλώντας έναν τρελό και βίαιο πατέρα, και για τρεις χιλιάδες χρόνια, έτσι είναι να είσαι τρελός Εβραίος , Οι Εβραίοι αισθάνονται μισητοί από όλη την ανθρωπότητα (οι Εβραίοι είναι « ο εκλεκτός λαός για το παγκόσμιο μίσος », έγραψε ο πρωτοσιωνιστής Leon Pinsker ), αλλά μπορεί να είναι, εν μέρει, περίπτωση φροϋδικής προβολής: βαθιά μέσα τους, γνωρίζουν ότι ο θεός που τους επέλεξε είναι ο θεός του μίσους και όχι ο θεός της αγάπης. Τους αγαπά μόνο όσο υπακούουν στους τρελούς νόμους του χωρίς αμφιβολία, αλλά τους μισεί μόλις προσπαθούν να είναι ελεύθεροι άνθρωποι. Αυτός ο κοινωνιοπαθής θεός είναι, φυσικά, ένα σκιάχτρο που επικαλούνται οι Λευίτες.
Γι’ αυτό ο μόνος τρόπος για να σωθούν οι Εβραίοι είναι να αποκαλυφθεί η κακία των ηγετών τους. « Τα κακά του Ισραήλ είναι τα κακά των κυβερνώντων », έγραψε ο Εβραίος συντάκτης Σάμιουελ Ροθ στο « Οι Εβραίοι πρέπει να ζήσουν: Μια αναφορά στη δίωξη του κόσμου από το Ισραήλ σε όλα τα σύνορα του πολιτισμού » (1934). Κατηγορεί όλα τα εβραϊκά δεινά για « την εκπληκτική υποκρισία και τη σκληρότητα που μας επέβαλε η μοιραία ηγεσία μας ».
« Ξεκινώντας από τον ίδιο τον Κύριο Θεό του Ισραήλ, ήταν οι διαδοχικοί ηγέτες του Ισραήλ που, ένας ένας, συνήλθαν και καθοδήγησαν την τραγική σταδιοδρομία των Εβραίων – τραγική για τους Εβραίους και όχι λιγότερο τραγική για τα γειτονικά έθνη που τους υπέφεραν . (…) παρά τα λάθη μας, δεν θα είχαμε κάνει ποτέ τόση ζημιά στον κόσμο αν δεν ήταν η ιδιοφυΐα της κακής ηγεσίας μας .»
Οι Εβραίοι μπορούν και θα σωθούν, όταν σπάσουν το ξόρκι του Γιαχβέ. Πρέπει να τους βοηθήσουμε δηλώνοντας κατηγορηματικά ότι ο βιβλικός θεός τους δεν είναι ο Θεός, αλλά μια γκροτέσκα μαριονέτα φτιαγμένη από τους κακούς ιερείς ηγέτες τους για να τους τρομοκρατήσουν ώστε να υποταχθούν. Αν δεν είναι διατεθειμένοι να ασπαστούν τον Μαρκιονισμό, οι Χριστιανοί θα πρέπει να μείνουν μακριά από αυτόν τον διάλογο. Οι Εβραίοι δεν χρειάζεται να προσηλυτιστούν στον Χριστιανισμό, πρέπει να προσηλυτιστούν σε ιστορική κριτική, ορθολογική και επιστημονική ανάλυση και αποδόμηση των γραφών τους.
Ευτυχώς, ορισμένοι Εβραίοι είναι αρκετά καλοί σε αυτό.
Richard E. Friedman’s Exodus Theory
Ένας από τους πιο ταλαντούχους και σεβαστούς βιβλιολόγους σήμερα είναι ο Richard Elliott Friedman. Στο πιο πρόσφατο βιβλίο του, « The Exodus: How It Happened and Why It Matters » (HarperOne, 2017), επιλύει την ακόλουθη αντίφαση: αφενός, δεν έχουμε αρχαιολογικά στοιχεία για μαζική μετανάστευση της Αιγύπτου στη Χαναάν, και Αντίθετα, έχουμε αρχαιολογικές αποδείξεις ότι οι Ισραηλίτες ήταν αυτόχθονες στη γη της Χαναάν. Από την άλλη πλευρά, έχουμε γραφικές αποδείξεις για την αιγυπτιακή προέλευση πολλών από τις ιερατικές παραδόσεις της Τορά. Η λύση, υποστηρίζει ο Φρίντμαν, είναι απλή: οι φυλές του Ισραήλ είχαν « σε μεγάλο βαθμό ιθαγενή καταγωγή » στη γη της Χαναάν, εκτός από μια φυλή χωρίς έδαφος: τους Λευίτες, που ήρθαν από την Αίγυπτο σε σχετικά μεγάλους αριθμούς λατρεία του Γιαχβέ στη λατρεία του υπέρτατου θεού Ελ των Ισραηλιτών. Το Ισραήλ πιθανότατα υπήρχε ως βασίλειο στη σύγχρονη Παλαιστίνη πριν εγκατασταθεί εκεί μια ομάδα Λευιτών κατακτητών και σταδιακά επέβαλε τη θρησκευτική και στρατιωτική τους κυριαρχία. Εδώ είναι τα κύρια επιχειρήματα:
Πρώτον , πολλοί Λευίτες έχουν ονόματα που ακούγονται αιγυπτιακά (Χοφνί, Χουρ, δύο άντρες που ονομάζονταν Φινεχας, Μεραρί, Μουσί, Πασχούρ και φυσικά ο Μωυσής [a] ), ενώ « ούτε ένα άτομο από το υπόλοιπο Ισραήλ δεν έχει αιγυπτιακό όνομα ». .
Δεύτερον , ” σε όλες τις προηγούμενες πηγές μας, μόνο οι Λευίτες έχουν οποιαδήποτε σχέση με την Έξοδο .”
Τρίτον , οι ιερατικές πηγές (Ε, Π και Δ) δείχνουν εξοικείωση με τον αιγυπτιακό πολιτισμό, την παράδοση και τη λογοτεχνία.
Ένα ισχυρό επιχείρημα αντλείται από δύο από τις πιο αρχαϊκές πηγές της Βίβλου: το Άσμα της Θάλασσας ή Άσμα της Μαριάμ (Έξοδος 15) και το Άσμα της Δεβόρας (Κριτές 5). « Το Άσμα της Δεβόρας, που λαμβάνει χώρα στο Ισραήλ, δεν αναφέρει τους Λευίτες. και το Άσμα της Μαριάμ, που λαμβάνει χώρα στην Αίγυπτο, δεν αναφέρει το Ισραήλ ». Στο Song of Miriam, οι άνθρωποι που σώθηκαν από τους Αιγύπτιους που τους καταδίωξαν είναι απλώς « ο λαός του Γιαχβέ ». Το Άσμα της Δεβόρας « γιορτάζει τη μάχη…που εδραίωσε για πρώτη φορά την ισραηλινή ηγεμονία ως χώρα » και ονομάζει όλες τις φυλές εκτός από τους Λευίτες.
Αυτό επιβεβαιώνεται από μια άλλη πολύ αρχαία πηγή, την Ευλογία του Μωυσή (Δευτερονόμιο 33), η οποία συνδυάζει χρησμούς για πολλές φυλές του Ισραήλ και του Ιούδα, συμπεριλαμβανομένου του Λευί, του οποίου το μαντείο είναι το μόνο που αναφέρει περιπλανήσεις στην έρημο.
Οι Λευίτες δεν ήταν μια φυλή, αλλά μια ομάδα ιερέων, χωρίς κατανομή εδάφους. Ήταν διασκορπισμένοι ανάμεσα στις φυλές, πήραν τον άμεσο έλεγχο δέκα πόλεων και ζούσαν με το ένα δέκατο (ένα δέκατο) της παραγωγής των φυλών των Ισραηλιτών (Ιησούς του Ναυή 13-19). Μόνο από την ύστερη μυθοπλασία οι Λευίτες καταμετρήθηκαν ως μία από τις φυλές του Ισραήλ και δόθηκε ένας πρόγονος μεταξύ των γιων του Ιακώβ (Γένεση 49).
Αυτό σημαίνει ότι οι Λευίτες, λάτρεις του Γιαχβέ, αποίκησαν τις Ισραηλιτικές φυλές και τους δίδαξαν ότι το αληθινό όνομα του θεού τους Ελ είχε αποκαλυφθεί στον Λευίτη ηγέτη Μωυσή ως «Γιαχβέ» (Έξοδος 3:6). Αν και μετανάστευσαν από την Αίγυπτο, οι Λευίτες δεν ήταν αιγυπτιακής καταγωγής και ήταν ίσως οι Ιουδαίοι «Habiru» (λέξη που σημαίνει «νομάδες επιδρομείς», από την οποία προέρχεται η λέξη «Εβραίος») τους οποίους εκμεταλλεύονταν ως καταναγκαστικοί εργάτες οι Αιγύπτιοι. Αυτό θα εξηγούσε γιατί « ό, τι γνωρίζουμε για τη θρησκεία του αρχαίου Ισραήλ δεν φαίνεται να προέρχεται από μια αιγυπτιακή πηγή » (σε αντίθεση με ό,τι υπέθεσε ο Φρόυντ, ο Γιαχβέ δεν έχει τίποτα κοινό με τον Θεό Ήλιο του Ακενατόν).
Οι Λευίτες μπορούσαν να προσηλυτίσουν, να υποτάξουν και να φορολογήσουν τους ιθαγενείς Ισραηλίτες επειδή δεν ήταν απλώς μια ιερατική κάστα, αλλά μια ιδιαίτερα βίαιη και σκληρή ομάδα κατακτητών. Σφαγίασαν περίπου τρεις χιλιάδες Ισραηλίτες στο επεισόδιο του Χρυσού Μοσχαριού (Έξοδος 32:26-28):
» 26 Ο Μωυσής στάθηκε στην πύλη του στρατοπέδου και είπε: Αυτοί που είναι για τον Κύριο είναι δικοί μου. Και μαζεύτηκαν κοντά του όλοι οι γιοι του Λευί.
27 Και τους είπε: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ: Ο καθένας σας ας βάλει το σπαθί του στο πλευρό του. περάστε και περάστε από το στρατόπεδο από τη μια πύλη στην άλλη, και ας σκοτώσει ο καθένας τον αδελφό του, τον συγγενή του.
28 Οι γιοι του Λευί έκαναν όπως πρόσταξε ο Μωυσής. και περίπου τρεις χιλιάδες από τον λαό χάθηκαν εκείνη την ημέρα ».
Σε αυτό το απόσπασμα, οι Λευίτες εμφανίζονται ως ένα είδος επίλεκτων στρατευμάτων του Μωυσή, τρομοκρατώντας τους ανθρώπους ώστε να υποταχθούν στην αποκλειστική και εθνοκεντρική λατρεία του Ζηλιάρη Θεού.
Όπως έδειξε ο Φρίντμαν στο « Ποιος έγραψε τη Βίβλο;» », οι Λευίτες χωρίστηκαν σε δύο αντίπαλα ιερατικά σπίτια, τους Ααρωνίδες (απόγονοι του Ααρών) και τους Μουσιίτες (απόγονοι του Μωυσή), που συμμετείχαν σε αγώνες εξουσίας. Το Βιβλίο των Αριθμών θυμίζει πώς οι Ααρωνίδες εξασφάλισαν την ιεροσύνη όταν ο Φινεές, ο εγγονός του Ααρών, έλαβε από τον Γιαχβέ, « για αυτόν και τους απογόνους του μετά από αυτόν, (…) την ιεροσύνη για πάντα », δηλαδή « το δικαίωμα να εκτελεί το τελετουργικό εξιλέωσης για τους Ισραηλίτες ». Για ποια πράξη ανταμείφθηκε έτσι ο Άγιος Φινεές; Με τον φόνο ενός Ισραηλίτη και της Μαδιανιώτισσας συζύγου του, που είχε παραβεί τον νόμο της αυστηρής ενδογαμίας: « άρπαξε ένα δόρυ, ακολούθησε τον Ισραηλίτη στην κόγχη και εκεί τρύπησε το στομάχι, τον Ισραηλίτη και τη γυναίκα ». Με αυτή την πράξη, λέει ο Γιαχβέ, ο Φινεές έδειξε ότι είχε « τον ίδιο ζήλο με εμένα » (Αριθμοί 25:11-13). Το να αποκαλείς τον Γιαχβέ «ζηλιάρη θεό» είναι κάτι υποτιμητικό: είναι στην πραγματικότητα ένας μισητής, δολοφονικός ξενόφοβος .
Ας αναλογιστούμε το γεγονός ότι, σύμφωνα με τη Βίβλο, η ιεροσύνη του ζηλόφθονου Θεού αποκτήθηκε ως ανταμοιβή για τη διπλή δολοφονία ενός διαφυλετικού ζευγαριού. Εδώ έχετε την ίδια την ουσία της εβραϊκής πίστης .
Σημειώσεις H. Genseric
[α] Η ιστορία του Μωυσή αποτελεί αμέσως ένα αίνιγμα. Σύμφωνα με τη βιβλική ιστορία, ο προφήτης έχει διπλή ταυτότητα: γεννήθηκε από έναν Ισραηλίτη από τη φυλή του Λευί (αλλά τι γίνεται με τον πατέρα του και την καταγωγή του;), στη συνέχεια υιοθετήθηκε από την κόρη του Φαραώ. Ετυμολογικά, το «Moses» είναι αιγυπτιακής προέλευσης: προέρχεται από τη μεταγραφή του msj, «γεννώ», «γεννώ», που συναντάμε σε πολλά ονόματα φαραώ, καθώς και Ραμσή («γεννημένος από τον Ρε») ή του Thutmose («γεννήθηκε από τον Thoth»). Το «Μωυσής» είναι επομένως μια συντομευμένη μορφή, χωρίς την προσθήκη, στην προκειμένη περίπτωση, κάποιας θεϊκής αναφοράς. Ο συγγραφέας της βιβλικής ιστορίας σίγουρα γνώριζε την αιγυπτιακή προέλευση του ονόματος Μωυσής, αλλά αυτό σημαίνει ότι ήταν Αιγύπτιος; Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι ένα τέτοιο αιγυπτιακό όνομα θα είχε εφευρεθεί για τον ήρωα της εξόδου. Επιπλέον, αρκετοί σύντροφοι του βιβλικού Μωυσή φέρουν επίσης αιγυπτιακά ονόματα: ο αδελφός του, Ααρών («Μεγάλο είναι το όνομα [του θεού]), ο εγγονός του, ο Πίνχας («ο Μαύρος» ή ο «Νουβιανός») και η αδελφή του , Μίριαμ («η αγαπημένη»). Αιγυπτιακά κείμενα από το τέλος της 2ης χιλιετίας π.Χ. μαρτυρούν την ύπαρξη αρκετών ανώτατων αξιωματούχων από το Λεβάντε που είχαν, μαζί με τα σημιτικά τους ονόματα, και αιγυπτιακά επώνυμα που αναπτύχθηκαν από τη ρίζα msj.
πηγή: The People’s Cause
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : [email protected]
GREAT VOULGAROKTONOS .BLOGSPOT.COM. EVANGELOS F. GIANNOPOULOS OFFICIAL WEBSITE.