Η απομυθοποίηση της Χεζμπολάχ
Παρά τις αδιάκοπες προσπάθειες του Ισραήλ να διαστρεβλώσει και να διαλύσει τη Χεζμπολάχ, η οργάνωση επιμένει.
Μια ματιά στην ιστορία και τους στόχους της ομάδας εξηγεί τη διαρκή δύναμή της και δείχνει πόσο πολλά από αυτά που αναφέρονται από τα δυτικά μέσα ενημέρωσης είναι ψευδή.
Η Χεζμπολάχ, που στα αραβικά σημαίνει «το κόμμα του Θεού», που ονομάζεται επίσης «Ισλαμική Αντίσταση του Λιβάνου», βρίσκεται όλο και περισσότερο στο επίκεντρο τους τελευταίους μήνες, καθώς το Ισραήλ συνεχίζει τον πόλεμο στον Λίβανο. Νωρίτερα αυτή την εβδομάδα, ο νέος Ισραηλινός Υπουργός Πολέμου, Israel Katz, ανακοίνωσε την « ήττα » της Χεζμπολάχ. Η ομάδα απάντησε εξαπολύοντας άνευ προηγουμένου επιθέσεις με ρουκέτες και αυξάνοντας τις επιθέσεις με drone στη Χάιφα και το Τελ Αβίβ, επιδεικνύοντας την μαχητική της ικανότητα.
Στις αρχές Οκτωβρίου, το Ισραήλ εξαπέλυσε την επίθεσή του στον Λίβανο με εκρηκτικές επιθέσεις εναντίον μπιπερών, που σκότωσαν εκατοντάδες Λιβανέζους, κυρίως πολίτες. Αυτές οι επιθέσεις ακολούθησαν μια σειρά από δολοφονίες των κύριων στρατιωτικών ηγετών της Χεζμπολάχ, οι οποίες κορυφώθηκαν με τη δολοφονία του γενικού γραμματέα της Χεζμπολάχ, Χασάν Νασράλα, και στη συνέχεια του πιο σοβαρού υποψηφίου για τη διαδοχή του, του επικεφαλής του εκτελεστικού συμβουλίου της Χεζμπολάχ, Χασέμ Σαφιγιουντίν. . Το Ισραήλ άρχισε τότε μια μαζική εκστρατεία βομβαρδισμών στο νότιο Λίβανο που εκτείνεται μέχρι την κοιλάδα Beqaa και το όρος Λίβανος, φέροντας ως στόχο τα οπλοστάσια πυραύλων της Χεζμπολάχ.
Όμως η Χεζμπολάχ δεν κατέρρευσε. Αντίθετα, έχει εντείνει την καθημερινή στρατιωτική της δράση, εισάγοντας βαρύτερους και μεγαλύτερου βεληνεκούς πυραύλους στον αγώνα, προβάλλοντας αδυσώπητη αντίσταση στις απόπειρες εισβολής του Ισραήλ στο νότο.
Όπως κατά τη διάρκεια του δεκαετούς πολέμου στη Συρία, στον οποίο η Χεζμπολάχ διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο, και όπως το 2006, όταν η Χεζμπολάχ απέκρουσε μια νέα ισραηλινή επίθεση στον Λίβανο, η ομάδα έγινε αντικείμενο εικασιών, περιέργειας και αντιφατικών ιστοριών. Ποια είναι λοιπόν η Χεζμπολάχ; Τι θέλει; Πώς λειτουργεί; Και ποια είναι η αλήθεια σε όσα μεταφέρονται για αυτόν στη Δύση και στα ΜΜΕ;
Λιβανέζος, σιίτης ή φιλοπαλαιστίνιος;
Κατά κάποιο τρόπο, η Χεζμπολάχ είναι το προϊόν της διασταύρωσης πολιτικών, θρησκευτικών, ταξικών και περιφερειακών συγκρούσεων στο Λίβανο τη δεκαετία του 1980. Η ομάδα προέκυψε ως απάντηση στην εισβολή και την κατοχή του Λιβάνου από το Ισραήλ το 1982, αλλά οι ρίζες της ανάγονται στο σιιτικό κίνημα. που προέκυψε από ένα κοινωνικό κίνημα διαμαρτυρίας. Οι περισσότεροι από τους ιδρυτές της Χεζμπολάχ έκαναν τα πρώτα τους βήματα ως ακτιβιστές στις τάξεις του «Κινήματος των Απορριφθέντων», που ξεκίνησε από τον Ιρανολιβανέζο κληρικό και κοινωνικό ηγέτη Μούσα Σαντρ στα μέσα της δεκαετίας του 1970, όταν οι σιίτες ήταν από τις πιο περιθωριοποιημένες και φτωχότερες κοινότητες στην Λίβανος.
Καθώς το Ισραήλ επιτέθηκε επανειλημμένα στον Λίβανο για να αντιμετωπίσει τους παλαιστίνιους μαχητές της αντίστασης που εδρεύουν στο νότιο τμήμα της χώρας, ο Μούσα Σαντρ ήταν ένας από τους πρώτους που ζήτησε οργανωμένη λιβανική αντίσταση και ίδρυσε τις «Λεγεώνες της Λιβανικής Αντίστασης», των οποίων το ακρωνύμιο στα αραβικά είναι «Αμάλ». σημαίνει επίσης «Ελπίδα». Η ομάδα έγινε γρήγορα η σιιτική πολιτοφυλακή που συμμετείχε στον εμφύλιο πόλεμο, ειδικά μετά την εξαφάνιση του Sadr το 1978.
Μετά την εισβολή του Ισραήλ στον Λίβανο και την κατοχή της Βηρυτού το 1982, το Κομμουνιστικό Κόμμα Λιβάνου ξεκίνησε το «Εθνικό Μέτωπο Αντίστασης του Λιβάνου», στο οποίο προσχώρησαν άλλα αριστερά και εθνικιστικά κόμματα, για να γίνει η κύρια δύναμη αντίστασης στο Ισραήλ. Τότε ήταν που αρκετοί ισλαμιστές ακτιβιστές από το Αμάλ, άλλες σιιτικές ομάδες, φιλανθρωπικές οργανώσεις, τζαμιά και ενώσεις γειτονιάς συγκεντρώθηκαν στο ισλαμικό θρησκευτικό σχολείο Al-Muntazar στην πόλη Baalbek και ένιωσαν ότι χρειάζονταν μια ισλαμική δύναμη αφιερωμένη αποκλειστικά στην αντίσταση στην ισραηλινή κατοχή. Το ονόμασαν «Χεζμπολάχ», σε σχέση με το εδάφιο 56 της Σούρας 5 του Κορανίου, που λέει ότι «οι οπαδοί [ή όσοι είναι πιστοί στον] Θεό θα είναι νικητές».
Η ιδρυτική ομάδα είχε δύο κοινά πράγματα: την προτεραιότητα της αντίστασης στο Ισραήλ, την παραμέριση όλων των άλλων πολιτικών διαφορών και τη συμφωνία τους για την ταυτότητα της θρησκευτικής τους αναφοράς. Η «θρησκευτική αναφορά» είναι μια σιιτική παράδοση αιώνων στην οποία κάθε κοινότητα διορίζει έναν θρησκευτικό λόγιο που πληροί ορισμένες προϋποθέσεις και αποδέχεται τη θρησκευτική του κρίση για μεγάλα ζητήματα στα οποία η κοινότητα δεν μπορεί να συμφωνήσει. Τα ιδρυτικά μέλη της συνάντησης της Χεζμπολάχ στο Μπάαλμπεκ συμφώνησαν να δεχτούν, ως θρησκευτική αναφορά, τον Ιρανό κληρικό και ηγέτη, Αγιατολάχ Χομεϊνί.
«Ιρανός πληρεξούσιος»;
Η σχέση μεταξύ της Χεζμπολάχ και του Ιράν ήταν πάντα αντικείμενο διαμάχης, με την ομάδα να έχει κατηγορηθεί ως πληρεξούσιος του Ιράν στον Λίβανο και στην περιοχή. Ωστόσο, η σχέση μεταξύ των ριζών της Χεζμπολάχ και του Ιράν είναι παλαιότερη από τη δημιουργία του σημερινού ιρανικού καθεστώτος και πιο περίπλοκη από ό,τι παρουσιάζεται συχνά. Στην πραγματικότητα, ήταν Λιβανέζοι θρησκευτικοί λόγιοι, μαθητές και ιεροκήρυκες από το όρος Amel, γνωστό πλέον ως Νότιο Λίβανο, που εισήγαγαν τον σιισμό στο Ιράν τον 17ο αιώνα. Οι δεσμοί μεταξύ των σιιτών των δύο χωρών συνεχίστηκαν, με ανταλλαγές θρησκευτικών ηγετών, λόγιων και φοιτητών και δημιουργία οικογενειακών δεσμών. Όμως το 1982, αυτή η σχέση πήρε μια νέα διάσταση.
Καθώς οι ισραηλινές δυνάμεις πολιορκούσαν τη Βηρυτό, η νεοσύστατη Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν έστειλε μέλη της Φρουράς της Επανάστασης στη γειτονική Συρία και πρόσφερε στη συριακή κυβέρνηση βοήθεια στην καταπολέμηση της ισραηλινής εισβολής. Αυτή η ιρανική δύναμη στη συνέχεια αναθεώρησε την αποστολή της, όταν κατέστη σαφές ότι το Ισραήλ δεν σκόπευε να εισβάλει στη Συρία και άρχισε να προσφέρει εκπαίδευση σε όλους τους Λιβανέζους που επιθυμούσαν να αντισταθούν στην κατοχή. Η εκκολαπτόμενη οργάνωση, η Χεζμπολάχ, έγινε ο κύριος στρατηλάτης εθελοντών και ο κύριος στρατηλάτης νεοεκπαιδευμένων μαχητών, και επομένως μπόρεσε να αυξήσει το μαχητικό σώμα της σε σύντομο χρονικό διάστημα. Η σχέση μεταξύ της ομάδας του Λιβάνου και της Ιρανικής Επαναστατικής Φρουράς μεγάλωσε και συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Ωστόσο, ο αείμνηστος ηγέτης της Χεζμπολάχ Χασάν Νασράλα είπε επανειλημμένα σε συνεντεύξεις στα μέσα ενημέρωσης ότι η σχέση της ομάδας με το ιρανικό κράτος και με τον ανώτατο ηγέτη του πρέπει να διακρίνεται. Σύμφωνα με τον Νασράλα, η Χεζμπολάχ θεωρεί το Ιράν ως μια « φίλη και σύμμαχο » χώρα και τον Ανώτατο Ηγέτη Χομεϊνί και τον διάδοχό του Χαμενεΐ ως «θρησκευτική αναφορά», στον οποίο αναφέρεται μόνο για ερωτήσεις που απαιτούν την απόφαση μιας θρησκευτικής αρχής. Αυτή η διάκριση παραμένει ασαφής για πολλούς, επειδή ο ανώτατος ηγέτης είναι επίσης ο αρχηγός του κράτους στο Ιράν και επειδή σε ιδεολογικό επίπεδο είναι επίσης η «θρησκευτική αναφορά» του ιρανικού κράτους. Ωστόσο, άλλα λιβανικά κόμματα διατηρούν λιγότερο αρμονικές, πιο εξαρτημένες και πιο σαφείς σχέσεις με ξένες χώρες. Ένα παράδειγμα είναι η σχέση μεταξύ της Σαουδικής Αραβίας και του Μέλλοντος, του κόμματος του δολοφονηθέντος πρωθυπουργού Ραφίκ Χαρίρι, ανταγωνιστή για την εκπροσώπηση της σουνιτικής κοινότητας.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι αυτό του αντιπαλαιστινιακού ακροδεξιού κόμματος Λιβανέζικου Φάλαγγες, το οποίο μονοπώλησε τις ψήφους των Μαρωνιτών Χριστιανών κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, και τις σχέσεις του με τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Γαλλία και ακόμη και το Ισραήλ κατά την εισβολή του 1982. Ένα περίπλοκο πλαίσιο που δίνει στη σχέση της Χεζμπολάχ με το Ιράν μια σημαντική διάσταση στην πολιτική κουλτούρα του Λιβάνου.
Η Χεζμπολάχ στην πολιτική
Στα σαράντα δύο χρόνια ύπαρξης, η Χεζμπολάχ έχει γίνει μια σημαντική πολιτική δύναμη στον Λίβανο. Παρέμεινε ένα απλό αντιστασιακό κίνημα μέχρι το 1995, όταν κατέβηκε για πρώτη φορά στις βουλευτικές εκλογές. Εκείνη την εποχή, ο εμφύλιος πόλεμος του Λιβάνου είχε μόλις τελειώσει και η νέα γενιά νεαρών Λιβανέζων αναζητούσε έναν νέο λόγο για να πιστέψει και να ενωθεί, και ο αγώνας για τον κατεχόμενο νότο ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες τους, αυξάνοντας έτσι τη δημοτικότητα της Χεζμπολάχ. Η ομάδα άρχισε επίσης να εφαρμόζει κοινωνικά προγράμματα για να βοηθήσει τις οικογένειες των πεσόντων αγωνιστών, όπως εγκαταστάσεις υγειονομικής περίθαλψης και σχολεία, με στόχο να βοηθήσουν τους πιο απόρους Λιβανέζους.
Αυτή η δημοτικότητα αυξήθηκε περαιτέρω μετά την αποχώρηση του Ισραήλ από τον Λίβανο το 2000, η οποία σηματοδότησε την πρώτη άνευ όρων απελευθέρωση των κατεχόμενων αραβικών εδαφών. Η Χεζμπολάχ συνέχισε να απολαμβάνει επιτυχία στις εκλογές, εξασφαλίζοντας μια αυξανόμενη παρουσία στο λιβανέζικο κοινοβούλιο και πολλούς δήμους, ιδιαίτερα σε σιιτικές περιοχές όπως ο νότος και η Μπεκάα, και συνάπτοντας συμμαχίες με άλλα λιβανικά κόμματα.
Το 2008, η Χεζμπολάχ συνήψε συμφωνία συμμαχίας με τη νέα αναδυόμενη χριστιανική δύναμη, το «Ελεύθερο Πατριωτικό Κίνημα», με επικεφαλής τον πρώην στρατηγό Michael Aoun, ο οποίος παραδόξως έχτισε την ηρωική της εικόνα στη δεκαετία του 1980 αντιτιθέμενος στη συριακή στρατιωτική παρουσία στον Λίβανο. Αυτή η άνευ προηγουμένου σιιτική-χριστιανική συμμαχία επέτρεψε στη Χεζμπολάχ να ασκήσει άνευ προηγουμένου επιρροή στην πολιτική του Λιβάνου όταν ο Αούν έγινε πρόεδρος του Λιβάνου το 2016. Σύμφωνα με το σύνταγμα του Λιβάνου, ο πρόεδρος πρέπει να είναι Μαρωνίτης Χριστιανός και η Χεζμπολάχ κανόνισε ξαφνικά την πρόσβαση ενός ισχυρού συμμάχου σε το προεδρικό μέγαρο της Μπάαμπντα με την υποστήριξη της Χεζμπολάχ. Η στρατιωτική ικανότητα της Χεζμπολάχ να ξεκινήσει ή να αποτρέψει τον πόλεμο με το Ισραήλ, μεταξύ άλλων, εξηγεί γιατί κατηγορείται ότι ελέγχει το λιβανικό κράτος.
Ωστόσο, η Χεζμπολάχ δεν ήταν ποτέ το μόνο κόμμα που άσκησε τέτοια επιρροή στην πολιτική του Λιβάνου και η συνολική θέση του λιβανικού κράτους παραμένει αμετάβλητη σε πολλά σημεία, σε αντίθεση με εκείνη της Χεζμπολάχ. Για παράδειγμα, ο Λίβανος δεν αποδέχτηκε ποτέ τις προτάσεις της Χεζμπολάχ να ζητήσει βοήθεια από το Ιράν για τον εκσυγχρονισμό και την ενίσχυση του λιβανικού στρατού ή να αγοράσει καύσιμα από το Ιράν για να επιλύσει την ενεργειακή κρίση της χώρας το 2021. στο κοινοβούλιο ή στους δήμους, ποτέ δεν της έχει ανατεθεί μια βασική διοικητική θέση σε κρατικούς φορείς ή στο δικαστικό σύστημα. Σύμφωνα με τη Χεζμπολάχ και τους συμμάχους της, η κατάσταση αυτή οφείλεται στις εξωτερικές πιέσεις που ασκούνται στον Λίβανο, κυρίως από δυτικές χώρες, οι οποίες θεωρούν τη Χεζμπολάχ τρομοκρατική οργάνωση.
Κάτι παραπάνω από μια ομάδα ακτιβιστών
Αυτός ο χαρακτηρισμός «τρομοκρατία» έχει θέσει τη Χεζμπολάχ στο στόχαστρο των διαδοχικών κυβερνήσεων των ΗΠΑ, οι οποίες υποστήριξαν σταθερά άνευ όρων όλους τους ισραηλινούς πολέμους με στόχο την καταστροφή της Χεζμπολάχ, ακόμη και με τίμημα την καταστροφή του υπόλοιπου Λιβάνου. Στην τελευταία επιχείρηση που βρίσκεται σε εξέλιξη, το Ισραήλ έχει δοκιμάσει τα πάντα, στοχεύοντας τον κορυφαίο ηγέτη της Χεζμπολάχ, Νασράλα, και αρκετούς βασικούς ηγέτες της συνοδείας του. Ωστόσο, η ικανότητα του λιβανικού κόμματος να απορροφά χτυπήματα και να συνεχίζει τον αγώνα χωρίς να αποδυναμώνεται, έδειξε ότι, σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση για τις αραβικές και μεσανατολικές οργανώσεις, η Χεζμπολάχ δεν είναι μια ιδεολογική αίρεση που ηγείται από έναν ή λίγους χαρισματικούς. Μάλιστα, ο ίδιος ο Νασράλα έχει επανειλημμένα τονίσει ότι η Χεζμπολάχ δεν έχει ηγέτη, αλλά «σύστημα διακυβέρνησης», το οποίο διαχειρίζονται θεσμοί, με συνεχή διαδικασία εκπαίδευσης νέων ηγετών, έτοιμοι να αναλάβουν σε περίπτωση κενής θέσης.
Αλλά η κύρια και πιο παραμελημένη πτυχή της Χεζμπολάχ είναι ότι είναι κάτι πολύ περισσότερο από μια ένοπλη μαχητική ομάδα που υπηρετεί έναν σκοπό. Η Χεζμπολάχ αντιπροσωπεύει την παράδοση και τον αγώνα πολλών δεκαετιών ενός βασικού συστατικού της λιβανικής κοινωνίας. Είναι επίσης ο πιο ισχυρός εκπρόσωπος σήμερα της πολιτικής κατεύθυνσης της Αντίστασης κατά των Ηνωμένων Πολιτειών και του Ισραήλ στον Λίβανο, μια πορεία πολύ παλαιότερη και σε μεγάλο βαθμό διαφορετική από την ίδια τη Χεζμπολάχ. Είναι επίσης μια κοινωνική δύναμη με ισχυρή παρουσία σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής του Λιβάνου, είτε είναι πολιτική, εκπαίδευση, φιλανθρωπία, τέχνη ή πολιτισμός. Και σε περιόδους πολέμου, ενσαρκώνει τις πεποιθήσεις μεγάλου μέρους της λιβανέζικης κοινωνίας, πολύ πέρα από ομολογιακούς ή πολιτικούς διαχωρισμούς
Έρευνα-επιμέλεια Άγγελος-Ευάγγελος Γιαννόπουλος Γεωστρατηγικός αναλυτής και αρχισυντάκτης του Mytilenepress. Contact : [email protected]
GREAT VOULGAROKTONOS .BLOGSPOT.COM. EVANGELOS F. GIANNOPOULOS OFFICIAL WEBSITE.